如堂的雅致

□ 林桢武

三年前，如堂陈瑞君兄开始蓄须，大概是他想要表达的一种态度。他深居简出，在朋友圈看到的他，要不就出现在山野中，更多的就在如是草堂或者石鼓书院，晒出他刚完成的书作。

我曾经去过他的书屋，书桌井井有条的，那种干净让人顿生敬畏。屋里的物件都是从网上淘来的小物件，煮水的油灯，墙上挂着的木雕，民国老时钟，煮茶的风炉，灯光通常是比较昏暗的。他喜欢这种简朴、老旧的感觉，他跟我说他不适应新式漂亮的地方。他的这种倾向大概也影响着他的书法审美。

书法 陈瑞君 作

瑞君兄的书法大体有两种写法，石鼓文和秦诏。他的书写相当谨严，他总是正襟危坐，可以猜想着精神高度的集中，进入完全的静态中，他不属于那种性情一类的表现。他的石鼓文跟吴昌硕写法不同，他直接寻找原石的感觉，用笔比较凝练，也不失金石味。由于石鼓文的文字较为局限，他也在金文中寻找替代，字的写法是混杂的，但体式没有变。他的秦诏也不同于当代的石开，未作过大的夸张，而忠诚于秦篆的结体，总体较为厚实，他的线条追求一点刻划的味道，使转微妙，体现着金石力度，没有一丝一毫的泛散和软弱。我觉得书法的俗和不俗很大程度上看用笔的力度，当然这种力度取决于长期训练的质量。

把书法当成人生的修炼方向是对的，瑞君兄长期在岭东佛学院教授书法，他自然也以佛教文化融进书写的潜修，他的生活方式和世界观无不受到影响。他没有过多强调创新，静穆似乎是他的终极追求。书法的形式只是一种载体而已，是心的外化，脱离心迹这一本原，任何的外相都是游离的，谈不上个体体验。在入和出、有和无之间理解演绎历代经典，本身就是个性化的表达过程，其中文化支撑是最为关键的因素。

董其昌主张以禅宗入书，强调的还是平淡自然的境界，质朴自然、不事雕琢既是书写品格，也是返璞归真的生命特征。从平淡无奇中细心品味每一件作品，这种从容和耐心是最容易缺失的心态。

瑞君兄的书屋种满多种花草，最多的是各种品种的菖蒲，他精心打理着这些植物，营造个人的空间，他把他的创作延伸到刻字，在各式各样的花盆刻上他的书法，很显功力。他好像还不过瘾，有一段时间又痴迷于刻砚，林林总总的，他把收集来的每一方石砚作了认真的经营，刻上一些诗文，把古篆发挥到了极致。

他的日常离不开品茶、书写、闲逛，自在而舒坦，这样挺好的。