河清启文运 宾兴播纶音

□ 陈贤武

唐宋以来盛行的科举制度，促使读书人将立身仕途作为毕生奋斗的最高目标，也促成有关主宰文运神灵的崇拜发展兴旺繁荣的催化剂、兴奋剂和凝固剂。这种状况，至明清时，有愈演愈烈的趋势。在昔日潮州，尤为万千文人学子所顶礼膜拜的，有三种仪式，后二种更是本地区所特有的：

一是往凤凰洲奎阁拜文武帝君及魁星星君。光绪《海阳县志·古迹略一》：“凤洲奎阁，即文昌阁，在城东南。康熙三十四年（1695），巡道鲁超建。后圮。雍正七年（1728），巡道楼俨、刘运鲋，知府胡恂，知县张士连重建。嘉道间递有修改。同治间毁于火。光绪二十三年（1897），巡道联元倡绅建复。十七年春又毁于火。”联元《凤凰洲奎阁记》：“潮郡倚金山为城，凤水萦绕之，城东曰韩山，西曰西湖山。东南地势较低，是为凤水之洲，其上有巍然崛立者，曰奎星阁，康熙三十四年巡道鲁超建也。志称：自建此阁，人文乃盛。”明·王临亨《粤剑编》卷一：“凤凰台，在鳄溪下流，当城之巽方（东南方），盖江中一洲也。好事者构杰阁，以奉文昌神。”考书成于明万历二十九年（1601），则在万历年间阁已存在。阁屡建屡毁，因是砖木结构，除受台风影响外，更在于香火旺盛之缘故。1999年重建的奎阁，一楼供奉五“文昌”之一纯阳帝君吕洞宾；在二楼供奉有“职司文武爵禄科举之本”的文昌帝君及文衡帝君关云长；三楼供奉的是魁星星君。这位星君即中国古代神话中的主文运、文章的奎星，在儒士学子心目中，魁星具有至高无上的地位，为读书人的守护神。俗就“魁”字取象，造为鬼举足而起斗之像，民间工匠雕造或绘画像时，刻意塑造成面目狰狞的模样，单足立于鳌头之上，另一脚翘起，一手执笔，一手捧斗，寓意魁星点斗、独占鳌头。而手里那支“笔”，专门点考试中榜者的姓名。谁梦见魁星，谁就能成为考场上的幸运者。

二是往韩文公祠祭拜韩公，祈求在“韩文公教示”下，得于文运亨通。中国文化思想史上，唐宋以来历代文人士子受儒学、理学熏陶，大多“尊韩”，但很少有像潮州地区这样全方位地尊敬和崇拜韩愈的现象。直到现在，潮州民间的老一辈在教育后代时，经常用的口头禅还是“韩文公教示——知小理”，可见这种“尊韩”是如何深入人心的。

三是就是来去大街抱“状元亭脚”。科举考试，是古代大多数读书人出官入仕的唯一途径，而科举考试中的状元，更是万众仰慕的佼佼者，“贵名一日动天地，破卵插翼飞鸾凰。” （宋·王庭圭《谒王宣子舍人》）而作为潮州乃至粤东地区古代唯一的文状元林大钦，更是成为众人所向往的目标，来大街抱一抱状元坊正中这两条大柱，沾一沾“运气”，争取能金榜题名，中个榜首，“发愤正须先贾勇，莫教空望状元心。”（宋·王洋《闻诏下示儿侄》）

上述三种仪式，目的在于强化学子们的“仪式感”，在于能唤醒学子对生活的热爱，赋予强大的自我暗示能力，让人以庄重而认真的态度去对待，给人以莫大的心理安慰，在考场能正常、甚至超常发挥。这就是今天仍有不少人仍在履行的原因所在。