“厝边”还是“处边”?

□ 曾楚楠

处chǔ、chù，潮音均读【趣3】。厝cuò，潮音读【趣3】。二字潮音皆相同，故“厝边、处边”，确有一辨的必要。

“处”字，读chǔ声时，有近三十个义项（据《汉语大词典》，下同）。其第一义项，即为“居住；居于，处在”义。如：《易·系辞下》：“上古穴居而野处，后世圣人易之于宫室。”《庄子·至乐》：“鱼处水而生，人处水而死。”《史记·樗里子甘茂列传》：“昔曾参之处鲁，鲁人有与曾参同姓名者杀人。”《孟子·万章下》：“可以处而处，可以仕而仕，孔子也。”等等。处字读chù声时，有六个义项，其第一义项为“处所；地方”。如：《墨子·兼爱中》：“南为江、汉、淮、汝，东流之，注五湖之处。”《史记·孔子世家》：“秦，国虽小，其志大；处虽辟，行中正。”唐·韩愈《次硖石》诗：“试凭高处望，隐约见潼关。”等等。“处”不管读什么声调，可见其第一义项都是“居住；居于，处在”或“处所；地方。”

再看“厝”字（cuò,潮音读【趣3】）。其第一义项系“放置，安放”。《战国策·魏策二》：“王厝需于侧以稽之。”《宋书·前废帝纪》：“阖朝业业，人不自保，百姓遑遑，手足靡厝。”……第二义项系“停柩待葬”。《三国志·蜀志·先主甘皇后传》：“今皇思夫人神柩以到，又梓宫在道，园陵将成，安厝有期。”宋·欧阳修《与丁学士书》：“今秋欲扶护归乡，恐趁葬期不及，则且权厝乡寺 ，俟它年耳。”清·纪晓岚《阅微早堂笔记·滦阳消夏录三》：“仆母卒于官署，厝郊外。”第三义项系“方言：房屋。”《中国近代反帝反封建历史歌谣·林俊起义谣之二》：“洋中鼓吹直直株，大厝变火灰。”（按：倘用潮语朗诵：“洋（田洋）中蛙鸣（鼓吹）一直不断在叫【株（潮音读【朱】），恐怕是“嘟”字之讹】，大的房屋顿时变成火灰（灰烬）。”程英【注】：“大厝即大厦。”《中国歌谣资料·蓝尾星》：“厝内空空（潮音【康】），菜园栽葱。”（按：歌谣系闽南语系，用潮语读押韵合辙。）

此外，“厝”字读cuò音 （潮音仍读【趣3】）时，还同“错”字（磨刀石）。《说文·  厂部》：“厝，厝石也。从厂，昔声。《诗》曰：‘佗山之石，可以为厝。’”清·段玉裁【注】：“【厝石】各本作‘厉’，今正。《诗·鹤鸣》曰：‘他山之石，可以为错。’【传】曰：‘错，错石也。’……错，古作‘厝’，错石，谓石之可以攻玉者。”（还有“杂乱”义，例子略。亦同“错”义引申。）

“厝”字组词，也多据第一、二义项“放置、安放”、“停柩待葬”义发挥，如“厝火积薪”（谓置火于柴堆之下，比喻潜伏着极大的危险）、“厝身”（置身）等；“厝兆（谓安葬）”、“厝所（谓停放灵柩的处所）”、“厝舍（谓停放棺柩的小房）”等。至于第三义项，虽有“厝边”一词（谓邻居），据《汉语大词典》载，引用芗剧《三家福》：“千金难买好厝边，从此三家紧相连。”（未注明年代，估计是近代戏剧。芗剧的“芗”是指闽南的芗江（今属福建龙海县），流经同安、厦门一带。此剧种始于清末流行于闽南语系之方言区居民间，伴随移民徙于台湾，亦称“台湾歌仔戏”。前文所引第三义项之“ 方言：房屋”之《林俊起义谣之二》：“洋中鼓吹直直袜（嘟）大厝变火灰（潮音读【火夫】）”等，标题为“中国近代……歌谣”，年代稍晚。潮州话“处”变为“厝”，以孤陋寡闻的笔者所知，始于明嘉靖丙寅年（四十五年，1566），据《明本潮州戏文五种》（广东人民出版社，1985.10.）之《重刊五色潮泉插科增入诗词北曲勾栏<荔镜记>》之【第六出·五娘赏灯】：“（旦）妇人之德，不出闺门。阮厝（潮语读【隐处】）亦有几盏花灯那（哪），留你只（这）处赏可好？”“（丑）天日亚（啊）！恁（潮音读【尼因2】，意为“你们”）厝虽有花灯，再（咋）及许（潮音读【虚2】，意为“那里”）街上花（灯），许多宝贝……”这亦许是见于文献较早的资料。

迨至清代乾隆二十七年（1762）由潮州知府周硕勋主修的《潮州府志·风俗·方言》载：“谓房屋曰‘厝’……谓灰（烬）曰‘火肤’……”又据《潮州市地名志》翻印之乾隆中期的《潮州古城地形图》。中有“辜厝巷”、“潘厝巷”、“金厝巷”等，还附加说明：“许厝巷一名分司后巷”等。

从前引文献，可见明代嘉靖后期开始至清代乾隆中期以后，潮语已把“房屋、邻居”等，由“处”字改为“厝”字。而显而易见的是，潮语受到闽南话的深刻影响。

“处”字可读上声chǔ和去声chù（潮音读【趣3】不变），在近三十多个义项中，其主义项“居住；屋子”、“处所，地方”不变，且据《汉语大词典》载，其徵引文献都在先秦时代，如释“安居，安身”义引《诗·小雅·四牡》之“岂不怀归？王事靡盬（潮音读【迷久8】），不遑启处。”毛【传】：“启，跪；处，居。”（意为：“我难道不想回家乡？官家的差遣无止息，没有功夫讲安处。”）等等。

潮语“处”、“厝”字读音均为【处】。至于组词，也多围绕主义项展开。如：“处人（居家不出之人。后也指隐士。）”；“处境（所处的境地）”；“处士（本指有才德而隐居不仕的人。后也泛指未做过官的士人。）”；“处子，处女（《庄子·逍遥游》：”“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子。”后亦特指未嫁待在家中，未发生过性行为的女子。《荀子·非相》：“今世俗之乱君，乡曲之儇子，莫不美丽姚冶（妖艳）”，奇衣妇饰，血气态度，拟于女子。妇人莫不愿得以为夫，处女莫不愿得以为士。”引申为未开垦的土地谓之为“处女地”、亦指作者最初创作发表的作品称“处女作”……大概是“处境”、“处人”、“处女”、“处士”等词别有所指，为不产生歧义，所以“处”字，闽南语系（潮语属之）方言以“厝”代之，而不管“厝”字的主要义项有“停柩待葬”的意思。（方言字常有改得“不吉利”的地方，此为一例。如：潮州话“【亩】”指妓女；潮阳话指妇女。实为“姹【亩】，”姹chà（潮音读【渣】），少女；美女。娇美、艳丽的意思。）

至于“处边”一词，早在南北朝时代（南朝俗称“（刘）宋、齐、梁、陈”）即已成词。《陈书》卷二十八《鄱阳王·伯山传》谓：（陈代高祖陈霸先只当了二年多皇帝，崩后传位给陈文帝陈蒨【称“世祖”】。鄱阳王伯山字静之，即世祖第三子也。）“高宗辅政，不欲令伯山处边，光大元年（567）徙为镇东将军、东杨州刺史。”“处边”虽是“戌守边疆”之意，但已组织成词，可见在南朝时代，“处于何方”？已经成为人们普遍关心的问题。由于闽南语系“处、厝”字同音，故随着时间的推移，“处边”变为“厝边”，便成为“理所当然”的事，而不管两字的主义项之一存在明显的差别，更不论“厝”字有“不吉”之兆。这是民间语言文字的发展趋势、规律，强求不得。反正地方志乘（如乾隆《潮州府志》）已加于承认、《辞典》肯定“厝边”有方言“邻居”义，遂令抱定“咬屎糖”（潮音【亚2】）态度的人振振有词，全不知“厝边”是由“处边”转化而来的变化过程。

既然《汉语大词典》已肯定“厝边”有“方言。邻居”义，“厝边头尾”作为引申义的谚语，当然亦成立。“厝”字系不吉祥的字，由“处”字变化而来。对留心语言文字的渊源、变化过程等方面，应该说多知一点比懵懂无知强一点，这亦是该领域铁的规则。