龙湫宝塔话沧桑

□ 李英群

每次提及潮州八景之一，那座消失在江心水中的龙湫宝塔，我总会联想到“二只鉎牛一只溜”这句经典民谣，冒出一句“潮州八景一景丢”觉得颇有文化趣味。

龙湫宝塔被洪水冲毁，一些潮人深感失落，就掠柑堵柿，用涸溪塔来冒名顶替，凑足八景。但郑兰枝的八景诗仍流行，如果在旅游图上出现涸溪塔的图像，配上郑兰枝的诗，就显得不伦不类，甚至很滑稽。

对这种现象，鲁迅先生称之为《八景病》。他在《再论雷峰塔之倒塌》一文中，称大部分中国人有《十景病》《八景病》，认为是形式主义，不能实事求是。

对于用涸溪塔冒名顶替龙湫塔，广大潮人，尤其是古城市民并不太在意，不关心，显得很宽容。他们并没有提议把那只被洪水冲走的鉎牛找回来或重铸一只，而是用“二只鉎牛一只溜”的民谣来表达自己的审美情趣。

1991年6月，因天旱，韩江水位降至8米，江心露出一堆礁石，据考即为“龙湫宝塔”遗址。有热心人建议修复古塔，还拟出修复方案。但反应平淡。市民就像对待用涸溪塔顶替一样，不太在意。

我很赞赏潮州这座历史文化名城的市民总体的文化修养和审美水平。他们明白，潮州八景是一种历史存在，消失了的龙湫宝塔也永远是一种历史存在，它的艺术价值会成为市民永久的文化记忆。郑兰枝撰八景诗是在清乾隆年间，龙湫塔早已坍塌不见，他面对水中遗址，凭听闻和阅读的知识，展开想像的翅膀，抒发心中的诗情。这首诗，较之于有实物存在的金山古松和韩祠橡木，抒情和诗意却更浓，古松颂忠节，橡木唱文脉，而古塔更具浪漫色彩，更有诗的韵味。我们恰恰不必为它的消失遗憾。从文化艺术层面上看，这种消失更有丰富的内涵。苏东坡的《赤壁怀古》如果他写的是火烧赤壁现场，绝不可能有“大江东去，浪淘尽千古风流人物”的豪放和“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间， 樯橹灰飞烟灭”的霸气。我们可就没这首豪放派的千古绝唱可玩赏了。

我们还可以从崔护的“人面桃花”中获得同样感受：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃依旧的笑春风。”注意，他写的是去年的艳遇，如果让他去年就写，肯定写不出这般味道。这一年重来，我们可想像到他有多少难眠之夜，对今日重来设想过多少美好，今日一路前来又是怎样的忐忑不安。怎样？很丰富吧？

潮州人并不在乎一景一物的消亡，岁月无情，大浪淘沙，白云苍狗，沧海桑田，再正常不过，正所谓人间正道是沧桑。失去一只鉎牛，得到一句将会千古传唱的民谣，充满文化趣味，展示了潮人的幽默与乐天!

主张修复宝塔的人也许会问：“那我们近些年为何要修复湘子桥、牌坊街？”问得好。我也想问：“为什么呼请修复龙湫宝塔，市民反映清冷；一听要修复湘子桥和牌坊街，市民热烈响应，出钱出力？”

当年，因社会的发展和人民的生活需要，限于当时的历史条件，桥亭和街亭进行人工拆除、现在条件变了，我们有能力了，所以进行修复。

我并不反对修复龙湫宝塔，对古文物，古建筑，有关部门一直在努力修复，并做到修旧如旧，像明城墙府城楼等等。

我写这则闲文，只是为品赏一点文化趣味。