明清潮州社事考略（续）

□ 曾楚楠

大概在二十多年前，我写过《明清潮州社事考略》（当年发表在《潮学研究》上）。其中的结语部分说：“康熙以后，潮州社事已成强弩之末，以至渐次式微。”“清代末年，随着新思潮的涌现，潮州社事重新兴起（事例从略）。”近读《潮州诗萃·郑重晖条》，发现乾隆五十八年间，潮州已有诗社之设，因以“续篇”形式予于补足。

光绪《海阳县志·列传九·郑重晖》载：

郑重晖，字平阶（原注：初名昌时。）幼聪敏，读书过目成诵。弱冠补博士员食廪饩，有声。太守黄安涛以“疏治韩江水道”下问，重晖献策，具图说进。太守深器重之，延为东隅义塾掌教。时地方多故，巡抚祁临潮。重晖进“权宜时务万言策”，巡抚奇其才，辟充幕府。以明经终。所著有《说隅》《开方考》《韩江闻见录》《岂闲居吟稿》行世。

《吟稿》中有《百怀人诗》，其首篇系《杨中翰敏亭前辈（捷，本邑人）》，文如下：

十八年前久识君，吟笺赠我袖中云（己酉[乾隆五十四年；1789]，有赠答之章）。凤池今得飞鸣句，来倡鸡坛领鹤群（近拟结社）。

据光绪《海阳县去·选举表》载：杨捷系乾隆五十一年丙午科（1786）举人、嘉庆六年辛酉科（1801）二甲进士，授内阁中书（故诗题称“中翰”，文称“凤池”）。此诗作于嘉庆十二年，因此诗文称“十八年前久识君”（即在中举人后三年，中进士后六年）。注语“近拟结社”太含糊了，其时杨捷正在北京，未知是缔结京师诗社，抑结故里诗社乎？存疑参半。

《百怀人》诗第三首为《杨学博芸皋社长（仲宣，大埔人）》。[清代州学教官称学正、县学教官称教谕，俗称学博。潮州是府之编制，府学教官称教授。故“杨学博”只能是海阳县学教谕。]诗文曰：“春风领袖筑吟坛，共翙城东凤沼翰（癸丑结社于凤凰台）。此日传经琼海上（司锋归自琼海），会收奇气作文澜。”此诗可供讨论之处有四点：

1.先对生僻字词作解释。翙Huì，潮音读[尉]。鸟飞声；亦指鸟飞。《诗·大雅·卷阿》：“凤凰于飞，翙翙其羽。”凤沼翰：凤凰台建于“沙洲岛”上，四面环水，与沼泽差不多。翰，指翰林院（对县学的尊称）。

2.癸丑：乾隆五十八年（1793）。注语言“癸丑结社于凤凰台”，知诗社成立于乾隆末期。

3.杨芸皋是海阳县教谕（现今相当于潮安教育局长、由局长出面兼任诗社社长，顺理成章，尽管他是大埔人）。其时他从海南琼海县刚调任（海南岛清代、民国一直属广东省管辖），故结句说“会收奇气作文澜”。惜诗社其名为何？郑诗惜墨如金，未尝点明。

4.光绪《海阳县志·职官表》、民国《潮州志·职官志》[乾隆朝海阳县教谕、训导]条均截止于乾隆五十七年，隔年阙载，应据郑昌时诗补足。

《百怀人》诗第20首为《陈明经梧峰（凤章，本邑人）》，文如下：“倾盖枫溪松盖前（斋舍有松，常此聚谈），凤台入社又翩翩。知心海内能多少，与子论交十九年。”（诗题“明经”原是唐代科考科目名，与“进士”同等。清代作为“贡生”之尊称。光绪《海阳县志·选举表》[贡生]条阙载，应依郑诗补足“陈梧峰”一名）。首句表明陈贡生是枫溪人，庭院栽有松树如盖，经常与客人聚谈。次句言“癸丑年加入凤凰台诗社”。末句说与十九年前的郑昌时从老友成为社友。此诗明白如话，无甚滞涩费解之处。

《百怀人》诗第23首《王明经俊成（秉均，本邑人）》，文曰：“城南十里到英塘，结社招辉麈尾郎。雅量照人无芥蒂（《韩江闻见录》作“滞”，当以辑本为是），鸡坛铁树倚琳琅。”此诗首句声明“王贡生俊成”是英塘人。二句表示参加“癸丑结社于凤凰台”之诗社，而且成为中坚分子，经常“呾头句话”（麈尾郎：古人闲谈时执以驱虫、挥尘的人。因古代传说鹿迁徙时，以前面麈之尾为方向标志[麈，亦名驼鹿，俗称四不像]。故名流雅器在清谈时必执麈尾，相沿成习。暗指领军人物。）末句用典。鸡坛：指交友拜盟之典。清·吴伟业《诗》吴翌凤[注]引《北户录》：“越人每相交，作坛，祭以白犬丹鸡。”陶牧《和朴庵见答韵》：“除却春江鸥可狎，鸡坛仍在剩诗盟。”鸡坛指诗盟。铁树：铁树开花，比喻事情非常罕见或极难实现。铁树原产热带，不常开花。《续传灯录·或庵师体禅师》：“淳熙己亥八月朔示微疾……逮夜半书偈辞众曰：‘铁树开华（花），雄鸡生卵，七十二年，摇篮绳断。’掷笔云寂。”琳琅：原指美玉，借指美好的事物。晋·葛洪《抱朴子·任命》：“崇琬琰于怀抱之内，吐琳琅于毛墨之端。”此句意为：加盟诗社，成为中坚。碰到疑难问题，言辞美好。

《百怀人》诗第60首为《李明经小楼（启大，本邑人）》，文曰：“拥书高占凤凰台（壬戍之春），台外长江滚雪来。约我分闲成半日，岱林敲句共浮杯。”壬戍系嘉庆七年（1802），李明经小楼又是一个“目中无人，终日躭于吟咏”的货色，看他“拥书高占凤凰台”，强拉吟友“约我分闲成半日”，“岱林敲句共浮杯”可知。（岱林，《文选·枚乘<七发>》李善[注]：“《汉书》曰：‘趙地。钟、岱、石、北，逼近胡寇。’”晋·张华《鹪鹩赋》：“恋钟岱之林野，慕陇坻之高松。”借指吟咏之事）。

综上所述，概括如下：

1.“癸丑结社于凤凰台”。（癸丑是乾隆五十八年[1793]）简短的一句话，点明了时间、地点之所在。可惜的是，诗社的名称、人数等未尝讲明。

2.诗社首任社长从《百怀人》诗第三首诗题可交待清楚，叫《杨学博芸皋社长（仲宣，大埔人）》。（清代“学正”、“教谕、训导”，俗称“学博”）杨芸皋字仲宣，籍贯大埔。其时他方由广东海南琼海县教谕调任到海阳县。以“学博”兼任诗社社长，合情合理。（光绪《海阳县志·职官表》、民国《潮州志·职官志》从乾隆五十七年至嘉庆十八年长达20年间[海阳县教谕、训导]条空缺，根本查不到杨芒皋其名。应据郑昌时《百怀人》诗补阙）。

3.其时之诗社成员从举人（《百怀人》诗称为孝廉）、进士以至贡生（称明经）、生员（称秀才、上舍）；官称“中翰、太史、比部、解元（乡试第一名）、巡政、学博、山长”等；成员不限于郡城，如第20首之《陈明经梧峰》首句系“倾盖枫溪松盖前”，知陈梧峰是枫溪人。第23首之《王明经俊成》首句系“城南十里到英塘”，知王俊成应为英塘人……（据《百怀人》诗，有确凿材料依据者视为诗社成员，如陈梧峰有“凤台入社”之句；王俊成有“结社招挥麈尾郎”之句，等等）。从知社员从秀才、贡生到举人、进士，因定诗社性质为：系海阳县士人集团会盟结社的组织。

4.诗社的活动项目之一是每月初一日都点评成员作品。请看《百怀人》诗第54首，题为《余秀才香谷（芳兰，本邑人）》，诗文曰：“不将古调薄今情，吟社都悬月旦评。五字耐人欣赏处，推君话到暮云平（五字乃君作《孔子遇程生》落句）”。

上诗重点在起承二句，“不将古调薄今情，吟社都悬月旦评。”意为：社会是发展的，不以古人诗句为准，忽视了当今的生活情趣，才能点评事物，恰到好处。诗社每月初，都悬挂诗友的作品，进行评定。（这是诗社的活动形式之一。月旦评：谓品评人物或作品。典出《后汉书·许劭传》：“初，劭与靖俱有高名，好共核论乡党人物，每月辄更品题。故汝南俗有‘月旦评’焉。”唐·刘禹锡《故吏部侍郎奚公神道碑》：“幼而擢陵苕之秀，长而成清庙之器。群伦月旦，咸以第一流处之。”）

据《潮州诗萃》[清·郑重晖]条载其《百怀人》诗，中有关于乾隆末期潮州会盟结社的资料，读后喜不自胜，对“康熙以后，潮州社事已成强弩之末”的观点略有修正，因为文作为《明清潮州社事考略》之续篇。