《文天祥全集》系明代《重刻文山先生文集》之改名《全集》（版权页注明：“据1936年世界书局版影印。北京市中国书店，1985.3.）。漏收了文天祥《谒双忠庙·沁园春》词一首。因为《全集》漏收，所以前几年市博物馆准备搞《潮州通史》陈列筹备会时，还引起一场争论。（最终决定采纳） 文如下：

为子死孝，为臣死忠。死又何妨？自光岳气分，士无全节；君臣义缺，谁负刚肠。骂贼张巡，爱君许远，留取声名万古香。后来者，无二公之操，百练之刚。

嗟哉！人生翕歘云亡，好烈烈轰轰做一场！使当时卖国，甘心降虏，受人唾骂，安得流芳？古庙幽沉，遗容俨雅，枯木寒鸦几夕阳。邮亭下，有奸雄过此，仔细思量。（据嘉靖·郭春震《潮州府志·潮阳·双忠祠》：“在县治东东山，祀唐张巡、许远，宋·文丞相经此有题。）

言及该词发现者，说来话长。其中有贡献者，首推至正二十五年（1365年，距元朝覆灭仅三年）潮州路总管王翰（亦称“王那木罕”。“永福人，字用文、元亡，屏居山中，黄冠野服，号‘友石山人’。明太祖闻其贤，强起之，自刎死。”【据《中国人名大辞典》】）王翰还写了《文丞相谒张许庙词跋》，文如下：

丞相文山公题此词，盖在景炎时也。三宫北辕，二帝南走，时无可为矣。赤手起兵，随战随溃。道经潮阳，因谒张、许二公之庙，而此词实愤奸雄之悮国，欲效之死以全节也。噫！唐有天下三百年，安史之乱，其成就卓为江淮之保障者，二公而已矣；宋有天下三百年，革命之际，始终一节，为十五庙祖宗出色者，文山公一人焉！词有曰：“人生翕歘云亡，好烈烈轰轰做一场！”是知公之时，固异乎张许二公之时；而公之心即张许之心矣。予守潮日，首遣人诣潮阳致祭，仍广石本以传诸远，俾忠义之士读之有所兴起；奸雄之辈读之，亦少自警云尔。

从此《跋》可明白数事：一.本《沁》词“过片”之处，有“嗟哉”二字（《沁园春》词“过片”无此二字，否则有“违律”之嫌）。此《跋》无此二字。看做“衬字可也。二.《跋》中有语曰：“仍广石本以传诸远……”可证三事：甲：《沁园春》词不是王翰虚构、生编的。乙：文天祥《沁园春·谒张许庙》词亦不是捏造的“双忠祠”由于文天祥是官居丞相的名人（宋理宗宝祐四年【1256】高中状元），庙中人巴不得将墨宝勒石为记，这种意念是可以理解的。（详后文）丙：《文天祥全集》所以漏收《沁园春·谒张许庙》，是因为过于急促零乱。在五坡岭被执后几年的《指南后录》中，其《自述二首》（一）：“当年嚼血洒铜驼，风气悠悠奈若何……试把睢阳双庙看，只今事业愧磋跎。”其后，在《集杜（甫）诗》二百首之第七十二《驻潮阳》诗中有《序》曰：“（祥兴）十月，引兵趋朝（潮）阳，稍平群盗，人心翕然。”诗云：“寒城朝烟淡（《吴侍御宅》，江拥春沙（《远游》）。群盗乱射虎（《雷》），回首白日斜（《熹晴》）。”做“集句诗”很难。首先，要求有较强的记忆力，把将原作者之诗作倒背如流；其次，要使“集句诗”出现之诗意、诗境要有别原作者崭新之境界，而又按新题目将新境界安排得贴切。何况还要把“老杜”的诗作“集句”成二百首之多！为了完成《集杜诗》，不知要花费文丞相之时间和精力几多？（《指南后录》是被执后“自潮赴燕者五年”（隆庆《潮阳县志·流寓列传》语）。除《自述二首》、《集杜诗·驻潮阳》而对于“双忠庙”有所提及以外，其余均付阙如。观《汀州》、《梅州》、《赣州》、《南剑州》、《复入广》等，均是一首。想来不是丞相本人健忘，而是《集杜诗》太花功夫了。

据《文天祥全集》其“附录”部分有明·罗伦《宋丞相文信国公祠堂记》，该文起首二句曰：“为臣死忠，为子死孝。（按：这是《沁园春·谒张许双庙》词中的两句。宋丞相文信国公祠堂，在庐陵文山之麓【详见下文】。是知元末王翰《跋》文称：“仍广石本以传诸远，俾忠义之士读之，有所兴起。”明代成化十三年丁酉【1477】距王翰任潮州总管【1365】的年代仅过了122年，未想“传诸远”传到江西文氏之祠堂里面去了。这可作为证据之一。尽管《文天祥全集》漏收。死一也，可以动天地，可以感鬼神，可以贯日月，可以孚木石，可以正万世之人心，可以位万世之天常。”罗《文》充溢着浓烈的、对文丞相近于崇拜的感情，誉文天祥为“天下之大材也”、“天下之大勇也”、“天下之大忠也”！《文》末提到：“今成化二年，佥宪李公龄来掌学事，以公九世孙继宗入学……”（李龄是潮阳人。经查明代隆庆知县黄一龙修，乡贤林大春纂的《潮阳县志·乡贤列传》：李龄于宣德己酉【四年，1429】高中乡试，于正统丙辰【元年，1436】乙榜【经会试中进士之谓】，授宾州学正……英庙【明英宗朱祁镇的年号无顺】复辟……改太仆寺丞。居数年，出为江西按察佥事，复督学如故。”正合。）据民国商务印书馆1921版复印的臧励和等编《中国人名大辞典·罗伦【条】》记载：“永丰人。字彝正，号一峰。好学家贫，樵牧挟书，讽诵不辍。成化初廷试对策万馀言，直斥时弊，擢第一，授修撰……居二年，引疾归，遂不复出……四方从学者甚众。卒年四十八。嘉靖初追谥文毅。学者称一峰先生。有《一峰集》。”

明·彭序《文信国公祠堂祭田记》云：“宋丞相文信国公祠，在庐陵文山之麓。旧有祭田，为豪强侵夺……成化丁酉春（十三年，1477），一峰罗先生（即前文所提之罗伦）谒祠，闻而怅叹者累日。时宪副洪君性万善观风，至郡，一峰为书，令公九世孙继宗驰达行台，盖欲求田以供祭也。副宪嘉纳，了无难色。”（按：“成化丁酉春，一峰罗先生谒祠。”证实了罗伦先生曾“谒祠”，看过了元末王翰“仍广石本以传远”之举措【“石本”可以制拓片，很容易“传诸远”】。又可证实潮阳人李龄“居数年，出为江西按察佥事”，且有明确年代【今成化二年（1466），佥宪李公龄来掌学事，以（天祥）公九世孙继宗入学”，连名字都相同。据罗伦、彭荣《文》】）。

明万历十三年潮州知府郭子章尝撰《潮中杂记》，其卷四《韩公二祠沿革》云：“按《三阳志·韩山书院》：‘地在州城之南，昌黎庙旧址也……（宋）庆元已未（五年，1199）沈即墟创亭曰“盍簪”，淳祐癸卯（三年，1243）郑良臣以韩公有功于潮，书院独缺，相旧地而开创焉……由此言之，今韩山祠即《三阳志》所谓“忠祐庙”，城南祠即《三阳志》所谓“书院”也。”（市志办翻印之《永乐大典》5343卷、5345卷，独缺5344卷，《三阳志》原文读不到，书此以表遗憾。）

上世纪50年代，文化局尝主编《潮州名胜》一书（油印本），其《西湖渔筏·新苏亭、文山亭》中云：“（苏轼）《潮州韩文公庙碑》是潮州路总管灵武王那木罕刻立，碑阴刊有‘元至正丙午晋安刘嵩重修’等字……《谒双忠庙沁园春词》原是刻在碑阴，它的正面刻的是元朝总祀孔庙吴澄书写的《韩山书院记》。这两块碑原来都是放在城南韩公文公祠内。（《府志·郭子章〈韩祠沿革》里记载说：“城南祠……前门贮二碑……【重复前文】（按：较有价值的是“碑阴刊文信国题《双忠庙沁园春词》。知王翰在《跋》文中说的：“仍广石本以传诸远”，王翰是这样说的，又切实践履，这么做了。由此可以得到证实。）在抗战时期，日寇盘据潮州，想把这块碑石（按：还有韩退之书写的《白鹦鹉赋》等）劫往日本，把它取出后、恰当抗战胜利，无法盗去，只倒放在苏亭地下，埋在尘土中。中华人民共和国成立后才从土中取出。1958年特建立“新苏亭”来安放，同时建立一亭（“文山亭”）安放文天祥的《谒双忠庙沁园春词》一碑。”

至此，王翰立的石碑成为文物。请参见2023年版《潮州市文物志·西湖山·碑刻》。

文字 | 曾楚楠

编辑 | 翁纯

审核 | 詹树鸿