小歌谣大智慧

余史炎

儿时，生活远没有现在这般丰富多彩，没有电视可看，更没有如今普及的手机、电脑来打发时间。生活的乐趣都落在日常柴米油盐之中，落在田园鸟虫之中，认知也大多局限在自己熟悉的家乡、邻里与小村庄的生活圈子里。

当时，识得一首潮州歌谣，并不懂得其中意义，只觉得念起来朗朗上口，像是在听人诐了一段古，觉得很有趣。

时至今日，偶尔还有听孩子们唱起：“天顶一粒星，地下开书斋，书斋门，未曾开，阿奴拼欲食油堆，油堆未曾熟，阿奴哭欲食猪肉，猪肉未曾割，阿奴食欲吃蕃葛，蕃葛未曾，阿奴哭欲食阿老爹二杯酒，酒未激，欲食粟，粟未挨，欲食鸡，鸡未抬，欲食梨，梨未摘， 阿奴哭久白白歇，白白歇。”

大人教我晓得这首歌谣时，我似懂非懂，但隐约从中明白了一个简单的道理：现实生活中，有些事情不逢时，本就无法办到，你再怎么哭闹、任性，也改变不了结果，到最后只能收起自己的小脾气，学会接受现实，不再无理取闹。如今人到中年，经历多了，再唱起这首歌谣，心中倒是多了些感慨。

在潮州歌谣里，有好些作品都是以“天顶一粒星，地下开书斋”起兴。这看似简单的起兴，实则藏着先辈们的深意。歌谣先从“天”说起，描绘天上的星星，营造出一种广阔、高远的意境，随后再将视角落到“地下”的书斋——单是在空间维度上，就打破了人困在自我欲望里的局限。我不由得想起小时候，我问我阿嫲，人是从怎样来的？我阿嫲说人是从天上来的。我觉得这和这首歌谣一样，不正是在告诉我们，人要从更高的维度去看待生活、人生么！

再看歌谣中阿奴想要的“油?”“猪肉”“蕃葛”“酒”等，这些都是对物质的追求。而歌谣中“书斋门还没开”的设定，暗示出此时的“阿孥”尚未接受教育，思想还处于未开化的状态，目光局限在物质层面的满足上。在先辈们看来，唯有通过读书接受教育，才能开阔眼界、提升思想境界，摆脱对物质的过度沉迷，追求更有价值的精神世界。

从处世态度到教育理念，这简简单单的一首歌谣，将“接受现实”“重视教育”“超越物质追求”等深刻的思想与理念，巧妙地融入其中，不能不说太妙了。

潮州歌谣的智慧从不止于个体修养的指引，对现实的描摹也很多，提醒着人们要反思自身的行为。比如《十二月歌》中的“正月是立春，迎神赛会闹纷纷，无钱还欲做丁桌，生细卖大惨万分”，放到当下也极有启示作用。这四句颇有讽刺意味，是对传统陋习的笑谈。在潮州乡村，上年生过男孩的人家，元宵夜要大操大办、设宴请客，以庆祝“出丁”，俗称“做丁桌”。可有些人家收入本就少，却还要“争脸”，硬要办宴席，最终导致入不敷出，后续生活愈发艰难。

这种“打肿脸充胖子”的陋习并非只存在于旧时民俗中，在生活场景里也屡见不鲜。我忆得，十七八年前，还在学校教书时，一批年轻的同事陆陆续续结婚。那时结婚摆婚宴，时兴在大酒楼设席、场地布置花里胡哨、请婚庆，把婚宴整得像春晚和国宴，制造所谓的“浪漫”，而不惜过度“浪费”。我们许校长是个传统朴实的文人，他当时跟后生人说：“结婚是为了过日子，也是为了过好生活。如果没有那么多积蓄，千万别跟风，别去借钱结婚，不然婚后两个人一起还债，不是让日子不好过了。”话朴实，却在理。潮州俗语中虽有“无脸当死父”一说，但这个俗语明显含有贬义，指的是没有那个能力却要“争脸”，最终自讨苦吃。说到底，一切都得量力而行，这才是生活该有的样子——这与《十二月歌》里传递的意思，是一个样的。

从日常消费的警醒延伸到人生重要的婚姻议题，顺着上面的话题，潮州歌谣中写婚姻的，也同样极有深意。比如这一首：“阮姐在家食到白如雪，去到你家怎向黄？你姐只会破我家，破我桃李又孬生，破我猫儿唔缀厝，破我鸭母唔缀家。阮姐怎会破你家，桃李老了就孬生；猫儿无腥唔缀厝，鸭母无粟晤缀家。”在姐夫眼里，妻子的到来没给家里添半点好处，反倒让桃李不结果、猫狗不恋家，字字句句都透着对妻子“不事生产、不顾家”的不满。可其妻妹一句反问，就戳中了问题的核心：我姐嫁过去后变得面黄肌瘦，桃李不结果是因为树老了，不是姐姐的错；猫狗不待在家里，是因为没有足够的食物（腥、粟），哪能怪姐姐“破家”？这位妻妹的言外之意是：说到底，我姐不是个败家娘们，是姐夫你这个男人没能力养家，我姐才会这样，你终究还是得好好努力，扛起养家的责任啊！

这种对婚姻现实的正见，不教人流于空想，引导人脚踏实地——想要婚姻和睦，要学着体谅对方，也要努力创造物质条件，让“情”有处安放，让“家”有枝可依。

这些潮州歌谣，不讲大道理，只说小故事；不唱高调，只叙日常，却尽显大智慧。