十相留声坊 郑鹏 作
□ 陈贤武
光绪《海阳县志·坊表》：“十相留声坊，在府治前新街。为唐宰相常衮、李宗闵、李德裕、杨嗣复，宋宰相陈尧佐、赵鼎、吴潜、文天祥、陆秀夫、张世杰建。坊背镌‘太山北斗’，并为唐刺史韩愈建。”
清·郑昌时撰《韩江闻见录·十相》：“昔之宦于潮及驻潮者，有十相：唐四人，曰常衮、李宗闵、李德裕、杨嗣复；宋六人，曰陈尧佐、赵鼎、吴潜、文天祥、陆秀夫、张世杰。后人于府治前新街，为建十相留声坊，而配之以‘泰山北斗’，表韩公焉。《唐书·韩愈》赞‘愈以六经之文为诸儒倡。愈没，其学盛行，学者仰之如泰山北斗。’府治旧在金山麓，后改今所，故曰新街。”
“十相声名久不磨”，他们有的是入潮前任过宰相，有的是离开潮州以后才官至宰相的。他们或勤于吏治、政绩颇丰；或兴学重教、勤于著述；或忠肝义胆、垂范后人；或蕃衍潮州、连绵不绝……
从十相莅潮的角度来看潮州，亦是从唐宋两朝政治边缘的角度看中国。中原文化教育播入潮州区域，有许多途径，其中入潮官员的影响与作用是很重要的。实事求是地说，唐宋官员贬谪之后，虽然处在仕途低潮期，职位降低，但却善于在小的着力点上发力。以视野开阔、理念先进的前高（京）官身份，这对改变边远一方落后习俗，也相对容易。庙堂之上没有实现的宏观规划，往往在贬谪之地进行了点的突破。在封建社会中，长官意志在一定范围内起决策作用，清官贤宦之廉洁自律、励精图治、办文兴教以及抗暴除恶的种种作为，不仅精神可嘉，也有利于国计民生，其进步作用是无须讳言的。无可辩驳，潮州于十相之中的多数人来说不过是贬黜的经停站，或是短暂的低谷期反思平之地。但失意之时，亦有人留声，为潮州带来自政治、文化中心的儒家正统思想。
留声的十相，被看成潮州区域接受文明开化过程中有建树有影响的一个高官群体，其中常衮、吴潜和文天祥更是状元宰相，对潮人来说，这个群体在传播礼教、倡导文风上间接影响要比直接影响大得多，长远的影响要比短时的影响大得多。这些名公巨擘的到来，促进了潮州地域文化与中原文化之融合，为推动潮州文化的形成和发展作出了极大贡献。他们的政绩和声望在潮州永留传！
潮人感念他们，在府县志中，相关吟咏诗文可谓车载斗量。在潮州曾建有纪念他们的十相祠（在凤凰洲）、二相祠（在潮州城北，祀唐李德裕、宋赵鼎）；城内祀赵鼎的赵丰公祠堂、得全书院；韩祠上的尧佐亭；韩祠主殿阶梯下左三仁祠（祀“宋末三杰”文天祥、陆秀夫、张世杰）；韩祠左（今韩师校内）的陆公祠（祀宋陆秀夫），东郊（今湘桥区意溪镇）的“衣冠冢”（1950年代大规模平整土地中，墓园曾被夷为平地、碑石散失。2003年陆氏后裔把寻到的墓碑迁至磷溪镇英山村枫塘山，重建陆公墓园。），南澳青径口的“宋忠臣左丞相陆公墓”陵园，澄海的陆厝围、秀夫亭和陆秀夫祠；潮南田心天台古庙中有祀文天祥、陆秀夫像，潮阳东山有奉祀文天祥的大忠祠及海门的忠贤祠；南澳岛城隍庙左侧的陆张二忠祠，等等以纪念。
潮州凤凰山下埔村文山（文天祥的号）学校，是20世纪90年代，由下埔小学改称的，在文山学校，朗诵和传唱文天祥的正气歌是学生的必修课，校内还立有文天祥的塑像。潮州西湖公园内的文山亭里，过往路人在休息时刻会阅读亭内碑文；韩山师范学院西区，陆公祠遗址“孤忠大节”题刻及《宋陆丞相祠碑文》陪伴着莘莘学子。除去保留古迹、建庙立碑，在潮汕地区也有不少纪念“宋末三杰”的活动，潮阳谷饶镇的“宋大元帅巡游”活动是为纪念文天祥及牺牲的南宋将士而举办的仪式，由已有600多年历史的谷饶祭社演变而来。每逢巡游活动来临，村民会早早准备好祭拜需要的物品，如印着“浩气长存”“威灵显赫”字样的红桃粿，去往祭拜地点纪念文天祥。仪式完成后，村民还会穿街走巷举行民间艺术大巡演。已经从忠烈先贤演变成社神，甚至成为游神赛会的主角，融入百姓的日常生活。
据《潮安县城关镇亭坊简略史迹》（1951年抄本）记载：十相留声坊为“明嘉靖十年（1531）仲夏，潮州知府丘其仁、通判黄洪、推官秦兴建”。据嘉靖《潮州府志·官师志·大明推官》：“秦僎，字季升，南昌人。（正德五年）举人。嘉靖八年（至嘉靖十三年）任。”故当系“秦僎”之误。
立坊52年后的明万历十一年（1583），潮州知府郭子章于北面镌刻了“太山北斗”，下镌“唐潮州刺史韩愈”。
唐元和十四年（819），屡遭贬谪的韩愈因谏迎佛骨之事触怒皇权，被贬潮州。在任八个月，兴修水利、推广北方先进耕作技术之余，极力兴教育、办学校、扬儒学。这座边缘之城已日新月异，而他的劳苦功高也被镌刻进这座城的每个角落，山是“韩山”，水是“韩江”，橡树是“韩木”，路是“昌黎路”，与古城相辉映。尤其是韩木，“邦人恒以繁稀卜春官科名之多寡”，“韩树瑞非虚”，更成名闻遐迩的“潮州八景”之一“韩祠橡木”。
《新唐书·韩愈传》末后的赞语中说：“自愈没（亡后），其言大行，学者仰之如泰山北斗云。”泰山，在山东，是我国的五岳名山之一。北斗，凡七星，列作有柄的斗形（斗，是古人舀酒的用具），终年在北方，所以称为北斗。古时认为泰山是五岳之首，北斗星在众星中最明亮。人们敬仰韩愈，把他看作高大的泰山和指示方向的北斗星一样，可为榜样的杰出人物。泰山也作“太山”，语出《孟子·梁惠王上》“挟太山以超北海”。
于“十相留声”背面镌此四字，说明了在潮人心目中，韩愈一人而足与十相相颉颃，甚至其光芒盖过之。郭子章《潮中杂纪·韩祠从祀》就有：“《韩祠录》载：正祠祀韩公，配天水赵公祠之，南东室祀名宦唐常怀德、常衮以下三十九人祀之，南西室祀乡贤南齐程旼以下二十五人。”以名宦祠、乡贤祠而配祀于韩祠，可见韩公“吾潮导师”的影响力。饶宗颐在《宋代莅潮官师与蜀学及闽学——韩公在潮州受高度崇敬的原因》就认为：“唐世潮州刺史，地方志官师部所载凡十人，祀名宦祠者六人，韩愈之外为常怀德、李皋、常衮、刘暹、杨嗣复，官阶不在韩之下，又以宰相身份贬潮者，常衮、杨嗣复外，又有李德裕，今皆为人所淡忘。惟韩愈深入人心，建有专祠，历久而弥显。迹其渊源，大抵出于仕潮州诸名宦之提倡。”
明代先贤林大春《金山引为潮州郭使君（郭子章）寿》的诗起首恰好对此坊字作了最好之阐释：“君不见金城山，千寻奕奕高莫攀，古来贤达生其间。亦有十相来游寓，至今声实留人寰。又不见潮阳守，千载悠悠名不朽，投檄烟波鳄鱼走。济溺亨屯（解救困厄）起斯文，后学先生称北斗。”
十相留声坊原位于市区义安路英聚巷尾北侧，于1950年拆卸。2009年重建于太平路四目古井西侧。
“十相留声”左镌“明嘉靖十年仲夏”，右镌“潮州知府丘其仁、通判黄洪、推官秦兴建”，下枋镌“唐宰相常衮、李宗闵、李德裕、杨嗣复，宋宰相陈尧佐、赵鼎、吴潜、文天祥、陆秀夫、张世杰”；“太山北斗”左镌“明万历癸未季秋之吉”，右镌“泰和郭子章、兴业何敢复、石门梅鹙，滇南王国宾题，潮阳林大春书”，下枋镌“唐潮州刺史韩愈”。