郭廷集故居“邦伯第”

“邦伯第”门巷

枋桥头门外的木桥

郭氏宗祠

　　韩江来到潮安区庵埠镇，便完成了它漫长的旅途，化作道道支流分别汇入南海。

　　庵埠旧属海阳县龙溪都，地处潮汕平原腹部。历史上，这里河道交错、阡陌纵横，既是聚族而居的一方宝地，亦是商贾云集的一片热土。

　　庵埠镇不少宗族，据称自宋代已到此创乡，郭陇村郭氏便是其中之一。他们追尊唐代名将汾阳王郭子仪为始祖，以“汾阳世家”为宗族郡望。

　　在世世代代的聚居生活中，郭陇村形成了独特的村落形态。村里众多古民居、古祠堂，至今保存较为完好。元明时期，该村还出了一位传奇女诗人——郭真顺，留下一段令妻寿母的千古佳话。

　　村寨 聚族抱团 自我保卫

　　郭陇村口有一座凤廓古庙，门面仍留存着明代的建筑构件。光绪《海阳县志·舆地略·都图·龙溪都》载：“凤廓，一名郭陇，在（庵埠）寨西北。”不过，当地人告诉我们，现在所谓的凤廓，还包含了潘陇、刘陇、薛陇、莫陇等村落，地界占据大半个庵埠镇。

　　郭姓是庵埠镇人口最多的姓氏。据郭氏族人介绍，郭陇村于1976年划分为四个行政村（郭一、郭二、郭三、郭四），目前四个村绝大部分村民都是郭氏宗亲，约有一万五千人，还有数千宗亲聚居在溜陇、龙坑、梅溪等村。

　　庵埠镇不少村落仍残留着村寨的形态。郭陇村就是一座近似圆形的村寨，四周环绕着水渠，村民利用桥道进出。部分寨门尚存，其中颇有特色的是枋桥头门，得名于门外水渠上一座小木桥。老村民说，这座木桥由来已久，一直没有铺成水泥，枋桥头门的形式亦从未改变，是识别村寨内外的标志。

　　村寨的模式大约形成于明代。龙溪都正当海阳、揭阳、澄海三县之交，是潮州一大通衢，江浙福建的货船往来穿梭，商贸繁荣的同时，各式人员在此聚集，势必触及当地人的心理防线。而濒海之地，明代又时有海寇出没，修建村寨有利于抵御外扰、自我保卫，因此几乎“无村不寨”。

　　郭陇村环绕村寨的水渠，实际上就是一道护城河。老村民说，以往寨门外是吊桥，若遭遇敌情，可吊起阻断进出通道，紧闭各处寨门，以保族人周全。这种半封闭的村寨形态，使得族人更加紧密地相互依存。如今社会升平，吊桥变成了固定桥。

　　清初迁界，大量良田荒废，无以为生者铤而走险，各地叛乱四起，一些沿海村寨被毁。有的宗族被迫迁徙，留下来的宗族则更加聚拢抱团、共同对外，寻求群体安全感。

　　迁界令废除后，康熙五十七年（1718），移海阳县丞署驻庵埠，乾隆十五年（1750，一说十四年），改为潮州通判署，以加强对龙溪都一带的管辖。光绪《海阳县志·舆地略·都图·龙溪都图说》云：“今则市里喧阗，桑麻被野，居然海阳一大市镇矣。”

　　随着社会秩序的稳定，本地宗族得以良好发展，而谋求以及维护共同利益，仍然是聚居生活的题中要义。直至今日，尽管时局变迁、沧海桑田，宗族聚居的模式依旧世代延续。

　　祠堂 宗族象征 血脉认同

　　郭陇村郊，明代砖瓦窑遗址尚存，现为潮州市文物保护单位。

　　庵埠镇一带水系发达、田园肥沃，历来是潮州的“鱼米之乡”。长居于此的郭陇村民，世代捕鱼为生。至少明代以来，村民还从事砖瓦等建筑材料的烧制，村郊的砖瓦窑一直燃烧到二十世纪九十年代。

　　郭氏族人自称，郭陇村创乡于北宋大观四年（1110），开基祖郭球曾任梅州知州，由福建漳浦迁居于此。郭氏追尊唐代名将郭子仪为始祖，因郭子仪平定“安史之乱”有功，被封汾阳郡王，故其后裔以“汾阳世家”为宗族郡望。这种共识和信仰，成为凝聚族人的无形之力。

　　坐落在今郭三村沟头的郭氏宗祠，相传有五百多年历史，两进格局，主座仍保留着明末清初的屋架、木柱等构件，正中悬挂着“光裕堂”的匾额。郭氏族人说，这座祠堂原是“绵山公祠”，因抗战时期郭氏大宗祠被侵占，故将此祠作为宗族祭祖之用。

　　郭公绵山，相传是明代状元林大钦的启蒙恩师，这对师生的故事在当地民间广为流传。

　　行走在郭陇村间，一座座老祠堂不时映入眼帘，各具特色的构件、雕刻，总是引人驻足。郭氏族人介绍说，村里现存的祠堂共有十八座。不仅数量众多，难得的是，大部分祠堂得到保护，不失明清、民国建筑风貌。

　　祠堂是宗法制度的化身，更是宗族血脉的象征。民间修建祠堂之风兴于明嘉靖间，礼部尚书夏言上疏，请求令臣民得祭始祖、立家庙，获明世宗准许，推动了宗祠、家庙的全国性普及。

　　宗族通过建立祠堂，用以敬奉先祖和训示后代，实际上亦是一种聚居地域的标志。随着宗族的世代繁衍、开枝散叶，各个分支为方便祭祀，又产生了各自的房祠、公厅，以及纪念某位先祖的专祠。祠堂建筑的壮丽程度，体现出宗族的社会地位。

　　围绕祠堂为中心，宗族每年定期举办各类祭祀活动，制定族训乡约，教化族人尊祖敬宗、孝亲睦族。祠堂本质上是宣扬儒家礼教思想的载体，是村落中最崇高的场所，制度化的祠堂活动，进一步强化了村民的宗族意识，包括对姓氏血脉的认同感、对聚居地域的归属感。

　　乡绅  宗族精英 基层代表

　　郭陇村众多古建筑中，一座清代府第格外引人注目。此宅为两进两火巷格局，门额镌“邦伯第”三字，门前立着一面麒麟浮雕照壁，故俗称“麒麟府”。这是清代龙溪士绅郭廷集故居，2018年列为潮州市第二批历史建筑。

　　“邦伯”古称一方诸侯之长，后引申为州府主官。

　　宗族聚居一方，发展壮大以后，便希望介入地方事务，提高社会影响力。士绅阶层作为宗族精英，往往代表宗族参与地方事务，主导基层治理，在教育、水利等重要领域发挥关键作用。

　　郭廷集是清代中晚期潮州杰出乡绅的代表，人称“郭三爷”，卓有才干，受潮州总兵方耀赏识。同治间，方耀清厘积案，多委任其办事。光绪三年（1877），郭廷集受方耀委托，主持创办金山书院，由方耀拨款，将金山周濂溪祠旧址改建，作为九属生员肄业之所。方耀还拨款委托郭廷集，对镇署右侧的关帝庙进行改扩建。

　　潮州南门堤，为韩江西溪沿岸登云、登隆、隆津、南桂、东莆、上莆、龙溪七都屏障，历代屡修屡溃，每遇洪水，大量田园变成泽国，民众苦不堪言。据光绪《海阳县志·建置略·堤防》载，同治至光绪间，郭廷集多次受知县委托，主持修缮南门堤。光绪十二年（1886），郭廷集联合本地绅士，禀请巡道、总兵、知府，出示派捐巨款，大修全堤八千四百五十一丈，带领七都民众通力合作，增高培厚，外附灰篱，工程于翌年告竣。

　　光绪初，华北大面积持续灾荒，为筹措赈灾款项，直隶总督李鸿章不得不向海外募捐。郭廷集受命以福建候补同知、补用知府衔，赴南洋华人聚居商埠劝募，后诰封荣禄大夫，赏戴花翎。

　　“邦伯第”的厅堂上，悬挂着一块木匾，曰“枌榆保障”。由于曾被改为门板，遭到损伤，落款已不可辨。“枌榆”意指家乡，郭廷集为家乡事务尽心尽力，此匾是对他极高的褒扬。

　　“邦伯第”门巷还有一处额刻，曰“克昌厥后”，出自《诗经·周颂》，有从善积德、庇荫子孙之意。还有一处“魁”字额刻，省去字首一撇，隐含子孙世代登科的寄望。世家望族对光耀门楣、永续兴旺的愿景，都投射在这些文字间。

　　传奇女诗人郭真顺：

　　相夫教子传佳话 献诗保寨成美谈

　　“天甲年来度二周，桑榆暮景雪盈头。五经立业儒家雅，三子成名壮志酬。”

　　这是元明时期潮州女诗人郭真顺的《归宁自序》。作此诗时，她已一百二十岁高龄，整整度过两个甲子，亲身经历了从元到明的朝代更迭，丈夫和儿子已不在人世，而她亦从容豁达、一生无憾。

　　出生于郭陇村的郭真顺，是潮州文史上的传奇人物。据明代何乔远《名山藏·列女传》、乾隆《潮州府志·人物·列女》、光绪《潮阳县志·人物列传》等志书记载，郭真顺自幼在任职教谕的父亲身边读书，旁通经史诸家，尤精数学，工诗善文。嫁潮阳处士周伯玉，一心相夫教子，夫妻相敬如宾，时人称“海滨冀子”。

　　郭真顺颇具大家闺秀气度，她梳妆时周伯玉入屋，她怫然道：“君子将上堂，声必扬。”自己妆容未整，丈夫猝然而至，有失礼仪。周伯玉连忙致歉。贤妻如斯，丈夫自是相待以礼、言听计从。

　　元末兵起，夫妻避居村寨，众人欲推周伯玉为首领。郭真顺察言观色，认为寨中少年骁桀自用、矜能轻敌，必生祸端，让丈夫称疾勿往。不久，寨中内讧，所立寨主被杀，周伯玉得以幸免。

　　后来，盗匪劫掠村寨，又因郭真顺的先见之明，让丈夫散尽积粟，提前做好准备，危急之际施计迷惑盗匪，全家乘间逃脱，迁至潮阳溪头寨居住。

　　明洪武初，岭南各县归附，朱元璋遣指挥俞良辅，率兵征讨未臣服诸寨。溪头寨地处偏远，尚未在归附之列，举寨陷入恐慌。彼时，郭真顺年已六十，作《上指挥俞良辅引》诗，拦路上呈，诗云：“愿续壶民歌太平，磨崖勒尽韩山石。”俞良辅览诗动容，所过秋毫无犯，一寨皆得保全。所谓“歌诗合为时而作”，郭真顺献诗保寨，誉满南粤。岭南各家诗钞、诗话、笔记，乃至明清钱谦益《列朝诗集》、朱彝尊《明诗综》、沈德潜《明诗别裁》等全国性诗集，均收录其诗作及事迹。清代钮锈《觚賸》誉之曰：“洵乎闺帏奇杰，亦词翰雄才也。”

　　周伯玉，元至正中、明洪武初，皆以德才兼备受举荐而推辞不就。三个儿子在郭真顺悉心教导下，均学有所成，长子周彦敬仕栖霞令，次子周彦作任增城教谕，三子周彦器官至朝列大夫。

　　郭真顺生于元皇庆元年（1312），卒于明正统元年（1436），享年一百二十五岁，是中国历史上最长寿女诗人。临终遗命，丧不供佛、祭不焚楮，儿孙遵行之。著有《梅花集》。

　　一百二十岁那年，她回到童年成长的地方探视，写下《归宁自序》一诗，或许，这是女诗人留给故乡最美的纪念。

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　　文：本报记者 江马铎  图：本报记者 庄园