乾隆《潮州府志·坊表》：“大理司平坊，在大街。为大理寺评事郑崇重建。”

大理司平坊北镌“两浙都运” 郑鹏 作

　　郑崇（1389－1453），字秉义，号古城，明海阳（今潮安东凤镇鲲江乡）人。少明敏博学，永乐十七年（1419）府学岁贡生。洪熙元年（1425）典试，名列第一，铨选为大理寺司务，宣德元年（1426）转右评事，剖狱公允，案无留牍。时宁王朱权在江西南昌倚仗为国戚，横征暴敛，民怨沸腾。他奉钦命勘理，日夜兼程，微服私访，不避权贵，上疏奏明真相，当地百姓深为感激，为立庙祭享。朝廷嘉奖，宣德五年八月诰赠其父宗泽为文林郎、大理寺右评事，母邬氏、张氏为孺人。正统二年（1437）擢太仆寺丞。十三年，特升两浙都运使盐运同知（从四品）。在任力刷鹾政（盐务），惠泽盐民。景泰三年（1452），引老力请乞休，时部使已将他的政绩写成奏章上报，宜升调职务。在乡时，寓居潮州城郑厝巷，天性孝友，曾言：“人生务当报本，古者将营宫室宗庙为先，余既叨馀庆，劬劳未报，祖寝阙如，心何能安。”捐俸禄之余，于正统六年（1441）增建家庙、置祀业以祀祖先，修家谱，请潮州知府王源作序。“故邑之称秉礼厚宗者，盖必首郑氏云。”（明·张一清《郑氏修复大宗祠祭田序》）卒年六十五。

　　黄仁宇先生在《万历十五年》（1982年中华书局）中谈到封建时代士大夫的这种家族观念时，很精辟地指出，一个人读书仕进而显达，他的成功却与几代祖先的惨淡经营息息相关。因此，当他取得做官的荣耀之后，他就不能对他家族中其他成员的福利漠然视之。照顾宗族，跟整个宗族休戚与共，是他道义上的责任。营建宗祠，编写族谱，接济族人，则是这种道德责任的体现。

　　郑崇所主持修建的三进式祠宇“郑氏家庙”，现尚存于东凤鲲江村东祠堂头，当地俗称“大宗祠”，至今已有580多年历史。当年，郑氏家族在潮州城内名望甚高，因此郑厝巷才以其家族命名。至今，这一带的街坊仍流传着一句话：“巷头祠堂，巷尾郑厝。”可见当时郑氏家族在巷中之鼎盛。郑氏宗祠于1949年后曾作为临时的织席车间。1966年，宗祠对面的竹器厂发生大火，火势十分凶猛，很快便蔓延到一巷之隔的郑氏宗祠。由于当时祠堂内多为杉木构架，此地又乏水源可以灭火，大火烧了几个小时，整座祠堂几乎成为一片废墟瓦砾。后来政府在原址进行重修并建起了潮州市塑料三厂，企业停产后，现辟为临时停车场。

　　“大理司平”坊在今潮州市区太平路头亭巷口。北镌“两浙都运”。

　　坊字俱为官名。大理寺为明代中央审判机关，“司、平（评）”是司务、评事的简称。《明史·职官志》：大理寺“其属，司务厅，司务二人，从九品”；“评事四人，正七品。”“都转盐运使掌盐监之事”，“使司凡六：曰两淮，曰两浙，曰长庐，曰河东，曰山东，曰福建。”按：平，古同“评”。《汉书·瑕丘江公传》：“平，《公羊》《谷梁》同异。”《汉书·王莽传上》：“事成，以传示天下，与海内平之。”

　　《郑氏孝思录》言郑崇任职大理寺时，“公忠不贰，明断可否。凡寺政之难判者，皆公剖决确当，牍无馀案，贤名溥（普遍）著”；任盐同时，“知阜（盛）持筹（手持算筹，指理财），鹾纲（盐纲。旧时成批运输食盐的组织。）英振，三吴（泛指长江下游一带）才抒，主计海国，烟连万灶，裕国惠民，声播朝野。”

　　柴米油盐是家家每天必需品，历史上的盐都是官卖，派官管理盐的生产与贩卖，征收盐税，是国家重要财政收入。因是专卖，垄断生意，利润很大，所以盐务是当时最阔之差。据清·欧阳兆熊《水窗春呓》记载：“盐政盛时，盐政一年数十万，运司亦一二十万”。这就难怪主建坊者何于坊字列此二部门的官名了。

　　据《潮安县城关镇亭坊简略史迹》记录：“明嘉靖癸巳，潮州卫槽陆武等为大理寺评事郑崇重建。”嘉靖癸巳为嘉靖十二年（1533）。可知此坊曾因天灾或年久失修之原因而重建过。另“卫槽”一词，查《汉语大辞典》《汉语大字典》等辞书仍难于索解，疑系“卫曹”之误。“曹”，按《汉语大辞典》（1986年汉语大词典出版社）解释是古代分科分事的官署或部门，亦指称呼管某事的职官。则“卫曹”即潮州卫的长官。嘉靖《潮州府志·潮州卫》：“左右指挥使三员，同知四员，佥事八员，卫镇抚二员，千户十二员，所镇抚三员，百户十五员”。历代潮州志书均无载陆武所任何职，而坊石今又杳若黄鹤，录此以存疑。

　　坊拆卸于1950年。因坊没留下照片，2009年重修，参考其他牌坊而复建太平路头亭巷口南侧。下枋镌有“大理寺评事、盐同郑崇”。

　　顺便说一句，此坊因位于太平路诸牌坊中最南端，故民间俗称为“头亭”。（陈贤武）

编辑 张泽慧  责任编辑 吴燕珊