韩愈一入潮，访贫问苦，调查研究，抓住民众最迫切的要求，作为突破口，打开局面，高屋建瓴，在短短的八个月任中，取得的政绩，植入人民心田，流芳百世！

　　驱鳄除害，是韩愈治潮的突破口。一炮走红！《唐书》对这一节，描述很精彩。从发现郡西湫水有鳄鱼为害，到湫边宣读祭文驱鳄，仅数日，鳄去河清，民患永除。这段神奇的故事，迅速广为传播，家喻户晓，回响千年。

　　历史的记录，说得明明白白。但细想，又不明白了：文能驱鳄吗？

　　文能驱鳄吗？这是很多人的疑惑，也是争议的焦点。偏见者则直指韩愈造假，把祭文讥为“速效驱鳄散”和“长效驱鳄散”，还得出“祭文无用”的奇葩结论。

　　一段金光闪闪的历史文化，被蒙上了灰色的阴影。

　　当下，正值中央电视台热播《唐宋八大家》，激发了说韩愈，读韩愈的热情。借助这股东风，顺势而上，可以弄清驱鳄除害真相。

　　以文驱鳄一说，最早见于张读的《宣室志》。

　　张读（833——887）， 唐大中六年（852）进士。官至吏部侍郎。《宣室志》是他撰写的传奇小说，集中纂录仙鬼灵异之事。书中收集韩愈事迹三篇，都与灵异有关，都是尊崇的笔调。其中第190篇，就是写韩愈郡西湫水驱鳄除害事件。

　　他把鳄鱼写得很恐怖：“郡西有大湫，湫有鳄鱼，约百余尺。每一怒，则湫水腾荡，林岭如震。民之马牛有滨其水者，辄吸而噬之，不瞬而尽。”

　　继把韩愈写得很神：愈于湫旁祭鳄，读罢祭文，“是夕，郡西有风雷声，动山野，迨夜分霁焉。明日，里民视其湫，水已竭。公命使穷其迹，至湫西六十里易地为湫，巨鳄亦随而徙焉。自是郡民获免其患。”

　　一文、一朝、一夕，鳄患永除。这分明是艺术夸张之作，出现在小说作品中并不奇怪。问题在于把它当作史实，载入《唐书·韩愈传》。虽作过处理，但梗概仍在。史官的不当采集，神化祭文，反成瑕疵。后世质疑、诟病、攻击，源自此始。把账记在韩愈身上，由韩愈背锅，韩愈被冤枉了。

　　韩愈驱鳄除害，充满智慧，具有浓烈的时代色彩

　　细心的读者可能会发现，祭文也是一份“冶鳄计划”。计划很详细，方法、步骤、日期，甚至用什么武器都列明了。计划分二步，第一步，宣传教育，时间七天；第二步，选材技吏民，操强弓毒矢，必尽杀乃止。

　　拉开了驱鳄除害的序幕。宣读祭文，公布冶鳄计划，这对鳄鱼，是最后的通牒；对韩愈，是公开向人民的庄严承诺；对群众，是宣传教育的开始。

　　湫旁祭鳄，采用的是吸睛的祭祀古礼，解决的是群众心头大事，搏杀的是令人恐惧的鳄神怪物。这无异于一声霹雳惊雷，轰动全州！

　　古人信鬼神，被恶鳄害苦的潮州人，因惧生畏，反将鳄鱼当作河神来供奉祭拜。突然的变故，涉及家家户户，搅得人们心神不宁。疑虑重重，议论纷纷。这种宣传教育方法，广泛而又触及灵魂。七天期满，人们又聚焦到韩愈身上，众目睽睽，看韩愈如何兑现他的诺言。

　　版本有二，一说是靠风雷神功，一说是靠弓弩威力。风雷神功，已知是史官神化之作，是美丽的传说；弓弩威力，乃韩愈精心策划，是武力的驱杀，冶鳄计划第二步。在宣传教育的基础上驱杀，威力倍增。呈现在眼前的场景，阵阵箭雨，在群众助威声中，幸存恶鳄，仓皇西逃，沿古潮州溪，遁入大海。

　　《唐宋八大家》的热播，为我们营造一个深入探究韩愈文化的氛围，可以从中得到启发、印证、充实和提高。这部历史文化纪录片，经过一年多精心策划，许多教授、学者亲自上阵；国家文物局、中国历史科学院等机构近百位专家参与，保障了史实的准确性和权威性。

　　片子给足了韩愈在潮州的镜头，潮州传统文化变得鲜活起来，变得深厚无比。其中，郡西驱鳄除害，直击人们心中的纠结。镜头从郡西湫边祭鳄场景，转入焚烧神像场景。觉悟了的群众，纷纷将家中的河神像取出焚烧。在焚烧现场，韩愈与乡贤赵德相遇。

　　一段对话，回答千年疑惑。

　　韩愈趋前，拱手作揖：“赵先生，也来观看焚烧神像”。

　　赵德作揖回礼，恭敬地说：“使君以礼服鳄鱼，声名远播，如今再无人崇拜河神鳄鱼，只是——”，赵德对以礼服鳄鱼，一脸疑惑。

　　韩愈笑着说：“您以为百姓们会相信我韩某有神通，能说服鳄鱼离开潮州？”

　　赵德说：“请先生明示”。

　　韩愈说：“为除鳄患，我曾招揽民夫，改修河道；也曾摆下陷阱，设强弓毒箭。这些百姓们是看得着的。……现在鳄患已除，迷信不攻自破，我这个刺史好像也多添了几分威信”。

　　驱鳄除害，通过“韩愈”之口，亲自解读，生动真切，历史的真相，不揭自明。向以社稷苍生为念的韩愈，丰采依旧。

　　驱鳄除害，由央视播出，权威性和可信度，不提自高，得到更广泛的认同。潮州传统文化，借势雄起，势不可挡，是发展的黄金时期。

　　祭鳄射鳄紧相连，文宣武逐，珠联璧合，韩愈治下的潮州，自是无鳄害。

　　陈钦智

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