韩文公祠主祠正堂中，远道而来的游客，在一通篆体奇字碑刻前驻足端详。清康熙年间满洲官员沙拜题写的“四字谜题”，后世文人考证了许多年，才从《六书通》中找到答案——“传道起文”。

韩文公祠主祠里的历代碑刻

从“绝色烟柳满皇都”的长安，被贬到“涨海连天”“毒雾瘴氛”的潮州，从刑部侍郎沦落为潮州刺史，韩愈的仕途跌入低谷。他年方五十，却自觉“死亡无日”。然而，士大夫的风骨，总是在颠沛流离之中，才越发闪烁着耀眼光辉。

作为唐代古文运动先驱，韩愈一直高举儒学道统旗帜，坚定推行儒家德礼教化。他眼下的潮州，州学荒废已久，百十年来人才凋敝，官吏不识乡饮酒礼，忠孝之行得不到彰显。治理州郡，当以德礼为先，而推行德礼，唯有依靠学校——刺史心中谋划着兴学大计。

与潮州名士赵德的交往，让韩愈在偏远海隅，拾获传道授业的星星之火。一纸《潮州请置乡校牒》，播下了潮州千年文脉的种子。刺史手持书卷躬身讲学，捐出俸禄供给生徒膳食。赵德精通经史、擅长文章、尊崇儒学，刺史举荐其摄海阳县尉、主持州学事务，督导生徒学业，士民学风为之一振。

文士之间的深厚情谊，往往源自彼此相契的文心。赵德的情操与才华，令韩愈在这座海滨小城中，找到了可与共娱的知己。调任宜春时，韩愈尝邀赵德同行，天水先生却摇头轻笑，流露出岁月沉淀的释然。于是，韩愈留下的一首《别赵子》，赵德编纂的一部《昌黎文录》，辉映出一场坚守道统与传承文脉的历史对话。

“韩公别赵子”雕塑

如果说延师兴学，是韩愈在潮州传播儒学的根本措施，那么神话一般的祭鳄仪式，则更像是刺史举行的一场文明典礼。闻说鳄鱼时常捕食家畜，民众苦不堪言，刺史立于恶溪之畔，以猪羊投喂溪中猛兽，当众诵读《鳄鱼文》，既有晓之以理的劝诫，又有大义凛然的警告。凶猛的鳄鱼自然听不懂刺史的辞章，但岸上屏息凝视的人们听懂了——这分明就是中原礼教向岭海地区的宣示。

两百多年后，当北宋的陈尧佐写下“从此方舆载人物，海滨邹鲁是潮阳”诗句时，韩愈植下的文脉早已在潮土结出累累硕果。刺史的檄文是否真的吓退了鳄鱼，后世潮州人再也无需深究。

韩愈登临笔架山时，曾亲手栽种下一棵橡木。耐人寻味的是，来自北方的树种，在岭南非但没有水土不服，反而倔强生长，开出绚丽的花朵。后来，每年橡木花开的多寡，成为潮州士子登科的晴雨表。当年文宗的期许，寄托在飘扬的花瓣间；今天文脉的传承，流淌在滚烫的血液里。

韩文公祠的祠址几经变迁，每一次的易址重建，都饱含着潮州官民对传承文脉的虔诚。北宋元祐五年（1090），当知州王涤将金山麓那座旧祠，郑重其事地迁至城南七里处，潮州文化史又增添了一抹浓墨重彩的印记。大文豪苏轼挥毫写就著名的《潮州韩文公庙碑》，同为唐宋八大家的两位文坛巨擘在韩江之畔隔空呼应。“匹夫而为百世师，一言而为天下法”，成为韩愈波澜壮阔一生的精妙注脚。

元至正二十七年（1367）重刻的苏轼《潮州韩文公庙碑》

韩文公祠主祠的通廊里，静卧着一方残缺的苏《碑》，是元至正二十七年（1367）的重刻。碑文虽已斑驳，却依然在历史沧桑中，回荡着跨越千年的文化共鸣。

那一年正月，潮州路总管王翰从城南七里迁至城西大隐庵的新祠落成，而元朝在潮州的统治已步入尾声。同一时间，朱元璋改称“吴元年”，敲响了元朝灭亡的丧钟。烽火连天的岁月里，韩祠恰似儒学道统的坚韧象征，总是在湮灭中涅槃重生。

回溯178年前，南宋淳熙十六年（1189），知州丁允元独具慧眼，择址韩山之麓，于当年韩公登览植木处，建起了一座崭新的祠宇。坐落于苍翠山色间的墙瓦，仿佛诉说着文脉传承的勃勃生机。淳祐三年（1243），知州郑良臣更在城南旧址之上，创建起广东首所官办书院——韩山书院。古代的书院多与祠庙结合，纪念韩愈的书院，自然也兼具祭祀的祠宇。韩山、城南两座韩祠隔江对望，共同承载着延续文脉的使命。

千载以降，历任踏足此地的官长，无不仰望着“昌黎旧治”的精神丰碑。他们不约而同地修缮韩祠、兴学课士、教化民风，即便朝代更迭，这场崇韩师韩的接力从未间断，那盏儒学道统的文灯从未熄灭。从程朱理学的清流，到阳明心学的惊雷，每一次儒家思想的激荡，岭南古郡都泛起不同寻常的回响。许申、刘允、王大宝、薛侃、唐伯元……从韩江边走出去的名家大儒，谁不是各自学派的佼佼者？有明一代，潮州考取进士者达到160位，科名之盛冠绝南粤。彼时，韩祠橡木花开盛况，想必空前绚烂夺目。

历史的烟尘里，韩愈文脉早已融入潮州古城的街头巷陌，中原文化的悠悠余韵，如晨雾晚岚，氤氲在潮州的山水间。苏轼在《潮州韩文公庙碑》中慨然道：“始潮人未知学，公命进士赵德为之师，自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治。”字里行间勾勒出潮土的文化密码。

今天，韩文公祠檐脊上，飘落的红棉点缀着青砖灰瓦。从韩愈故乡移植的橡木，绽放出缤纷的花穗。正应了清代郑昌时《韩庙棉红》诗：“韩文春丽蔚鲸铿，千树棉花簇绛英。廊下珊瑚齐出海，枝头蓓蕾欲飞琼。扶桑日御辉南国，织锦星机丽太清。瑞彩葩流映霞佩，还同橡木纪科名。”

潮州韩文公祠始创于北宋，在千年的历史长河中，多次易址兴修扩建。自宋以降，众多地方官员参与了韩祠的建设，带领民众不断打造这座潮州文脉的象征。时至今日，潮州韩文公祠成为全国现存最早、保存最完好的纪念韩愈祠庙。

韩文公祠主祠

据饶宗颐先生《潮州韩文公祠沿革考》《潮州志》等文献记述，北宋咸平二年（999），潮州通判陈尧佐始辟韩文公祠，祠址在金山麓刺史堂正室之东。至和元年（1054），知州郑伸沿袭前址，再次主持修建韩祠。元祐五年（1090），知州王涤将韩祠迁至城南七里，落成之际，请苏轼撰写《潮州韩文公庙碑》。

南宋淳熙十六年（1189），知州丁允元始建韩文公祠于韩山麓。而城南祠旧址，则于庆元五年（1199），由知军州事沈𣏌建为盍簪亭。淳祐三年（1243），知州郑良臣在盍簪亭之地创办韩山书院，修建斋舍课授生徒，讲堂匾曰“城南书庄”。书院后座辟为祠堂，匾曰“太山北斗”。淳祐十一年（1251），郡守刘希仁捐俸倡修韩山祠，请州学教授吕大圭主持。刘希仁离任后，按察使吴燧、继任知州全昭孙、通判樊应亨、海阳县令王道翁及吕大圭等均捐金促成其事。宝祐元年（1253），新祠落成，土木结构皆更换石料，门庭内外轮奂新美。

宋元之交，城南祠毁于兵燹。元至元二十一年（1284），在原址重建韩山书院，并附建韩祠。至顺二年（1331），潮州路总管王元恭主持重修城南祠，堂上以赵德、陈尧佐配享，两庑则以前代贤守王涤、李迈、丁允元、廖德明、郑良臣、林寿公、陈圭从祀。至正二十六年（1366），总管王翰将城南祠及韩山书院迁至城西大隐庵。清康熙二十七年（1688），韩山书院改为南隅社学。嘉庆年间恢复为城南书院，仍然祭祀韩愈。

屹立于韩山麓的韩文公祠，明清时期在历任地方官长主持下屡次重修，规模日渐宏大，景致越发瑰丽，不少碑记今天仍保存于主祠内。清康熙三十年（1691），巡道史起贤在韩山祠左侧创立昌黎书院。雍正十年（1732），知府龙为霖扩建，并改为韩山书院。乾隆二十四年（1759），知府周硕勋主持重修韩祠，以赵德、丁允元、陈尧佐、惠士奇配祀，重立戊辰科状元、惠潮嘉兵备道梁国治手书的苏《碑》。光绪十三年（1887），广东总督张之洞巡视潮州，命知府方功惠大修韩祠，拓宽界址，增建亭台楼阁。重修后的韩祠规模宏大、气象瑰丽，景色远胜往昔。

新中国成立以来，经过全面的保护、修缮、增建，韩祠更显雄伟庄严，2006年被列为第六批全国重点文物保护单位。侍郎阁、允元亭、“天南碑胜”名家书法长廊、“韩公别赵子”雕塑，以及从韩愈故乡移植来的百年橡树、饶宗颐先生手书的《韩木赞》巨幅幕墙等景观，无不向世人述说着潮州传承韩愈文脉的时代精神。