呾有呾无

李英群

呾有呾无，是潮州方言口语，常指昔时闲间茶座的聊天，有一句没一句地聊些不痛不痒的琐事。这是我童年在乡下闲间当茶童时所见的常态。

一直认为这有与无，就是生活中那些最无所谓的事物。乡亲们作为话题，无非打发时光，至于为什么闲聊不叫谈天说地而称为呾有呾无，并不放在心上。

关于有与无，年轻时还因为其读音而引起很大兴趣。“有”，潮州话读音与普通话的“无”字读音，完全一样，觉得很好玩，以为一个北方人如果来到潮州，知道无就是有，可能会觉得左就是右，在马路上乱闯。这自然是小孩子的认识，长大了点就不再这么天真了，但却迎来一个更大的命题：有与无的关系。

读了一些书，知道“无”与“有”的关系，居然在中外哲学传统中有着极丰富的思想体系，根本不是我们乡下闲间所讲的有有无无，老子在《道德经》中就提出“天下万物生于有，有生于无”的论断；西哲黑格尔则论证了“纯有”与“无”的辩证转化。这么高深的论述把我这个从乡下闲间走出来的野小子吓坏了，我立即辞别他们，回到潮州乡亲中品味我们的文化。

但毕竟摆脱不了老子们的影响。当我正在探索为何潮人要把“有”的读音念成与普通话“无”一样无二呢，就忘不了老子“有生于无”的影响。脑中牢记着成语“无中生有”。我当然认为是我们潮人很“老土”，有与无是事物的两端，意思完全相反，你居然不回避，以有当无，将无作有，真个乱了套！

然而，当我被定性为一名文化人，并且在退休之后潜心研究潮州文化尤其是方言俗语之后，我发现我错了。潮人不单不老土，而是特精深，就这个把“有”读作WU可证。

我们潮人祖先从中原南迁，在那把“无”字读WU的地方来，到南海边定居，把“有”读为WU，绝非误读，更非不懂，更大可能是有意为之！因为他们都是满腹诗书的当地望族，知道“无生于有”，无就是有，在这省尾国角，自成一统，自开一枝。这里山高皇帝远，环境更为宽松，他们的幽默、诙谐天性得到表现，创造了许多生动，活泼的方言辞汇，其中不乏风趣，古怪的用词一点也不奇怪，更因为“无就是有”的现象，在日常生活中，在文学艺术领域极常见，在说有，却从无说起：

无耻，斥一个人无耻，他必有耻，耻得自己不知廉耻，就是无耻；无事不登三宝殿，就是有事；无边无际，就是广阔的存在，是大有。

在艺术作品中，音乐的休止符，文章的省略号，山水画的留白，戏剧表演的哑场，都是“无”，也都是“大有”。

白居易的《琵琶行》有“此时无声胜有声”句。我读到“曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛，东船西舫悄无声，唯见江心秋月白”时，心中一阵发紧，在无声的状态下，耳畔是她的整首曲的轰鸣，那最震撼的旋律久久回荡，深深感到此时无声胜有声。无非无，乃大有。

写文章的省略号，把内容省去，当然是一种无，谁都知，那里面藏着更多的有，让读者自己去填补。无非无， 乃大有，正所谓言有尽而意无穷也。

中国山水画的留白，更是无中生有的最经典范例。

我读画不多，记得看过一幅古代山水，画面是一叶扁舟，一位渔翁，很小，其余95%是空白，感觉是无限浩渺的江天，显示渔翁绝对的孤独。问一位画家朋友，知是宋代马远的名作《寒江独钓图》；我用心品赏的山水画是元代黄公望的《富春山居图》，还专门跑到富春江，从富阳到桐庐河段考察一个来回，画作与自然各有千秋，而画作中许多留白的确为画作增色不少。因为那些留白就似烟雾，罩住青山绿树流泉村舍，而且仿佛有流动感，顿使画面气韵生动。

这二幅画的留白很出名，被后人称为“马远的天空、黄公望的烟岚”。

我终于打心眼里佩服潮人先辈故意把“有”的音读为普通话“无”的可敬和可爱，这是最能展现“有生于元，无中生有”的哲学观点的最通俗也可最被常用的创意。

也许，我这呾有呾无是在白食白呾，权当茶余一乐！